《博社史略》部分内容严重失实

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《博社史略》部分内容严重失实蔡知情有幸拜读蔡裕英先生撰写的文章《博社史略》（下称《史略》）（发表于《儒林门第》2008年第6期），深为裕英先生深厚的史学功底所折服。但细读之下，觉得其中若干地方似乎欠妥，现提出来与裕英先生商榷。一、《史略》称“陆丰市博社蔡氏始祖登瀛……生有四子：长子庠生蔡光阳（字朝科）、次子太学生蔡泰生（字朝翔）、三子太学生蔡惠我（字朝朴）、四子庠生蔡宣义（字朝材）”。笔者认为，其中的“三子太学生蔡惠我（字朝朴）”是作者杜撰出来的，在登瀛世系中，根本就没有蔡惠我其人。至今为止，没有任何资料及证据可以证实蔡惠我的存在，包括博社家谱关于对蔡惠我的记载、蔡惠我的神主牌、蔡惠我的坟墓碑记等。登瀛之父承直郎（蔡道德）的墓碑上只刻着“孙朝科、朝翔、良玉、良顺”，朝科（蔡光阳）、朝翔（蔡泰生）乃登瀛之子，良玉、良顺为登瀛的同胞兄弟登遒之子。倘若朝朴（惠我）是登瀛之子、承直郎（蔡道德）之孙，那么他的名字也应署在碑上。为什么朝朴（惠我）的名字没有刻在承直郎（蔡道德）的墓碑上？只有两种情况：1、立碑时朝朴（惠我）还未出世。2、承直郎世系中没有朝朴（惠我）此人。但承直郎（蔡道德）之后裔重立此碑时已是明万历辛丑年（公元1601年），距初立此碑时间（承直郎逝世时间）宋嘉定丁丑年（公元1218年）已近400年，不可能朝朴（惠我）还没有出世，那么，就只有一种解释，在承直郎（蔡道德）的后裔中，根本没有惠我（朝朴）其人，惠我（朝朴）纯属作者臆造。二、《史略》称博社“参加科举考试中式的有：（1）明乡进士蔡班（字化鲁，任惠州府教谕）、蔡奂（明永乐十二年甲午科举人，任广西宣化县儒学教谕，官秩正八品）、……”，其中把蔡班说成“明乡进士”是毫无根据、随意篡改的。蔡班乃陆丰华佐夏灶蔡氏始祖，据夏灶蔡氏家谱记载，蔡班生于宋季，卒于元中末期，系忠惠公九世孙，其重修墓现在海甲莲花山，明洪武三年重修。试问，一个元中末期已逝世的人能成为“明乡进士”吗？作者捏造得也太离谱了吧？在《史略》所列举的所有科举中式的乡进士（举人）中，唯独蔡班没有写明哪一年哪一科乡进士（举人），仅写“字化鲁，任惠州府教谕”，说明作者所掌握的谱料中，根本没有蔡班，蔡班是作者根据道听途说的传闻后，一知半解而加入的。三、《史略》称博社村自蔡登瀛于1204年置居以来，其子孙后代所建的蔡氏家祠有源远堂、光裕堂等近40座。一个家族在区区数百年的时间内要建成40座家祠，这大概是每一个人都难以相信的。更离奇者，作者为了拔高家族声誉，竟然将登瀛的高祖念六的光裕堂也列入登瀛子孙后代所建的家祠之列，这大概也只有作者才想得出来的。四、《史略》称“我家乡博社蔡登瀛置居于1204年，已有800年……”。根据博社人蔡奇流主编的一九九二年粤东蔡氏族谱记载，登瀛系忠惠公十世孙，其世系如下：襄——旬——传——枢——颙——谔——惠甫——念六——纯轩——道德（承直郎）——登瀛。登瀛距离襄公十代，襄公生于公元1012年，假定登瀛置居博社时35岁（按常理，各地方的置居人都应有30多岁），那么，登瀛出生时间约为公元1170年，距襄公出生时间仅仅158年。158年的时间要生出十代人，这在人类历史上恐怕是仅有绝无的！可见，登瀛于1204年置居博社，距今已有800多年的历史是绝对不可能的，是作者不负责任随意杜撰的。至于作者为何不惜背负历史骂名，肆意杜撰和篡改史实，笔者将在后文着重陈述。 二○○九年四月